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什么是天干地支(上)

2011-10-25 01:03:24 本文行家:闲云居士2005

十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等

天干地支

      天干地支,简称干支

..........................

在中国古代的历法中

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为十天干

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支

 十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

 天干地支

  天干地支产生炎黄时期,天干地支纪年法以立春作为一年的开始而不是以农历的正月初一。 

 

十天干

甲(jiǎ)、乙()、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊()、己()、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);

其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。

 

十二地支

子()、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳()、午()、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌()、亥(hài)。

其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支

  早在公元前2697年,于中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土)),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载,干支是大挠创制的。大挠采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝。有事于天则用日,有事于地则用月。阴阳之别,故有枝干名也。

 

       中国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月,以地球绕太阳一周的时间(365.2419 天)为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月。据记载,公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

  天干地支,是古人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。

        古人(一说黄帝)观测朔望月,发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似),古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干),产生阴阳合历,发展出现在的天干地支;较为成熟时应该是在夏商周三代。

 起源

  根据现有的考古材料,古人早在殷商时代就开始用天干地支纪日,大概已有4000多年的历史。

  天干的汉字数目依次是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支的汉字数目依次是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

  关于天干地支的起源,有人认为是巴比伦文化影响的结果,有人认为是古人对太阳和月亮运行周期的描绘,有人认为是古代人农业经验的反映。

  天干地支二者的组合,产生了六十甲子,在中国采用公历之前,人们长期用它记年、月、日,如甲子年、丙寅年、戊辰年等。例如,公元2001年,是中国农历的辛巳年;下一个辛巳年则是在60年以后,即公元2061年。

  天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后,人们仍然用它们作为一般的序数字。尤其是甲乙丙丁,不仅用于罗列分类的文章材料,还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。

  在阴阳五行理论中,干支按其顺序分为阴阳,逢单数属阳,逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬,地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳;天干的乙、丁、己、辛、癸,地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上,根据相生相克的理论,推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。

  天干地支这样一些符号被赋予了丰富的神秘的文化内容,是了解古代中国人思维习惯和生活方式的重要材料。 



天干地支年代图解天干地支年代图解


 

含义

干者犹树之干也。

  甲:像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。

  乙:草木初生,枝叶柔软屈曲。

  丙:炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见而光明。

  丁:草木成长壮实,好比人的成丁。

  戊:茂盛也,象征大地草木茂盛繁荣。

  己:起也,纪也,万物抑屈而起,有形可纪。

  庚:更也,秋收而待来春。

  辛:金味辛,物成而后有味,辛者,新也,万物肃然更改,秀实新成。

  壬:妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。

  癸:揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。

支者犹树之枝也。

  子:孳也,阳气始萌,孳生于下也。

  丑:纽也,寒气自屈曲也。

  寅:濥也,正月,阳气动,去黄泉,欲上出,阴尚强也。

  卯:冒也,万物冒地而出。

  辰:伸也,万物舒伸而出。

  巳:巳也,阳气毕布已矣。

  午:仵也,阴阳交相愕而仵。

  未:眛也,日中则昃,阳向幽也。

  申:伸束以成,万物之体皆成也。

  酉:就也,万物成熟。

  戌:灭也,万物灭尽。

  亥:核也,万物收藏,皆坚核也。

 

作用

  考古发现,在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上,刻有完整的六十甲子,可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证,春秋时期鲁隐公三年二月己巳(公元前720年二月初十),曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。

  干支法在中国古代一直使用,从未间断。因此对研究历史非常有帮助,非常容易推算历史时间。

  如《冯婉贞》:咸丰庚申,英法联军白海入侵。咸丰,皇帝年号;庚申,干支纪年。

 

经天纬地

  文以载道。文字是用来承载道体的,天干与地支同样也具有承载作用。天干承载的是天之道,地支承载的是地之道;故知天干是入天之通道,地支是法地之通道。

  在天成象,在地成形,在人成运。天道和地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽然都长在地上,但是万物的生长却离不开天。

  研究易,大都从卦开始。其实从历史上看,干支出现的时间更早。

  干支是经纬之学!经,贯穿南北,连接上下;纬,贯穿东西,连接左右。

  干支,干象天而支象地。道法自然,法天象地,顶天立地,经天纬地。

  经天纬地,必作于细。生命的质量取决于对细节的尊重。干支,是应用易学的根本。《奇门大全·序》:支干者,阴阳之变化也;阴阳者,生死之玄关也。易学研究中,绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是,很多研究易学的人却对干支缺少关注,这是最大的通病。

  老子说:千里之行,始于足下。万丈高楼平地起,没有很好的基础,是建不起来摩天大厦的。十天干,十二地支,字字都具有无量义,妙不可言!通过干支就可以推演事物变化发展的规律。如果对干支没有深刻的了解,没有相应,那就是无根之草,无源之水。很多人都是贪图一时的成就,根本不知道追本溯源,导致了食而不化,缘木求鱼的结果,既耗时又费力,咎由自取。

  难怪明代的王船山说:害莫大于肤浅!

天上人间

  天干有十个,是五行的两极之道,亦即是五行的阴阳变化;而地支是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来,与《周易》没有多少关系,是中国传统文化中易学的另一种系统。

  十天干与十二地支的组合,就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。

  相传,六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管,六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处,就跟先有鸡还是先有蛋一样,无法考证清楚。

  《世本》曰:容成造历,大桡作甲子。从文献记载来看,黄帝时代就有十二地支,都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字,称为天干,并与地支结合运用(如甲子、乙丑等),用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字,太阳系九大行星,木星对应东方,木星十二年又循环流转回到原位,对应着一个周天。

  十二地支就是十二生肖,十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰:吉日庚午,既差我马。上世纪七十年代中期,在湖北出土的上千枝竹简,证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖;通过文献追溯,从战国秦汉时期的《日书》(放马滩秦简)就有文字内容。

  据说,以十二种动物取代十二地支,来代表十二个月令,是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的《论衡·言毒篇》,提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年,也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志,最早可能与图腾有关。

  另据北大教授李零考证:干支做盗名,这与金口诀的记载完全相同。

  在干支排序中,天干中甲为第一,地支中子为第一。因为苍天有好生之德,五行中有生发之义的只有木,自此而下,万物生生不息,故天干甲木为首。水润万物而不争(《道德经》),因此,在地支中水为第一(详见专述《五行次第》)。故而六十甲子中,甲子排在首位。

       六十甲子,也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西,称为花甲;花甲就是不纯的东西。(六十花甲究竟是什么?)不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是玄黄的进一步阐述,《易··文言》曰:夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

 

  干支,是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一,很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人性化,以人为本,强调人本位。对待干支也一定要赋予人性化。

  

古人早已如此对待了。

 

北京白云观是中国道教协会所在地,在它的元辰殿中,供有六十甲子太岁名字和肖像。

 

六十甲子,不管是文官或是武将,统称大将军。太岁,为每年行年干支的称谓;例如今年是二〇〇七年,太岁为丁亥。

 

  甲子太岁称金辩大将军,甲申(二〇〇四年)太岁是高赓,乙酉(二〇〇五年)太岁是蒋专……,每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时,要知道拜的是谁。

 

知性好相处

  易学的思维方法就是类象,八卦和干支及其含义都是类象的结果。对干支的理解与演绎也要通过这种思维方法来了解。

  一滴水含三千大千世界,每个干支的含义有无数,不能生硬地去理解。生硬的结果,就是名实不符,名实不符就会造成混乱。了解干支,就跟了解人性一样,知性才能好相处。

  干支含有种种特定信息,大无不包,细无不化。例如:从性情来说,甲,个性刚直,自律严厉,具统帅之魄力,有威性,能被多数人信赖;乙,外表懦弱谨慎,内心执拗,保守,拘泥于事物,如此等等。

  甲木,属于阳木性人,主仁德、正直、有主意、能忍辱、有魄力、担当力、坚强。强调做人不但要有胆力,还要能够出类拔萃。

  十二地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,其实就是十二生肖,这在中国无人不知,但却很少有人了解它的本源和含义。

关于地支藏象的内容,非常有趣。其中每一个都代表什么?其作用是什么?这些都是易学的基础内容。

 

地支藏象

 

子水,代表贼盗,又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。水是流动的,引申为流动性的行业,也可指代一个人没有主见,喜欢随波逐流,也可以代表一个人机敏;若水泛滥,则代表人狡猾,或感情泛滥,等等。子水多,主情感郁闷,多灾多病。子水为坎卦,坎多则多灾难,为卦象类比所致。

 

丑土,代表官人,金融业(如金融、会计、出纳、证券、保险等;也代表证件、票据等),务实而沉默,是领军人物,但不喜欢权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人;也代表冤仇诅咒。

 

寅木,代表官贵,胆大有学识,代表通讯设备、高科技产品,等等。为人乐于冒险,充满激情,领悟能力强,触类旁通。寅见寅,主连蒙带唬,适合作政客。

 

卯木,代表车船等交通工具,逢空则代表飞机、网络、信函。例如,发短信就可以用卯来表示。为人体贴和忠诚,喜欢宁静和舒适。卯木多,则主好斗辩论,且婚姻多不和睦;坤安震杀之故。

 

辰土,代表医巫卜相、宗教等相关之人,引申为执法人士,倔强好斗、性格激昂、强大和独立。

 

  地支中,只有龙为图腾物,人未曾见。龙为图腾,麒麟也是图腾,因此图腾之物都可以归到龙类,用辰来表征。

  历史上,有多处记载孔子曾经问礼于老子,其中《史记·老子申韩列传》里提到:老子对孔子说,不要一天到晚总是充满斗志想要成就功业,计划着将来如何如何,这样其实无益于自身,并且也恐怕活的不长久,在社会上发展的好,将来会有后遗症。孔子听了他的话,说吾今日见老子,其犹龙邪。龙可以乘风云而上天,年轻的孔子,认为老子深不可测,高不可攀。

顺便介绍一下:故宫里的角楼,并不是在角落地方就叫做角楼,因为古代建筑都是用木制,为了防火,请龙王来降火,天上二十八宿中的角星对应为龙角,代表着龙,因此就请下角星下界,故名为角楼。角楼是中国的镇城之宝,角楼深刻地体现了万物各得以生的五行之和的目的。

 

巳火,代表文书信息、惊恐、多疑、多梦,也主迷人、明智和深思熟虑,多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。

 

午火,代表文章、文艺,在人性方面,主敏捷但不安定,虚荣急躁,古道热肠,渴望辉煌而动荡的生活;亲情不睦。午火多了为离卦,问婚姻多有离异之相,不离则两地分居。午火叠见,主人精神比较压抑,所以金口诀里有这样的口诀:午见午,主精神压抑;未见未,主忐忑不安”……这些口诀,自古于书未见,均来自于家学之传承。

 

未土:未主口食,多好酒,爱好梦想,多愁善感和利他主义者,缺少独立性,常需要支持。未入坤卦,坤主安宁,二坤叠见则主物极必反。未见未,主忐忑不安。

 

申金,是传送之神,主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮,力求出类拔萃。申为坤所在位,叠申相见为断。例如,问婚姻,则主分离。

 

酉金,为暗昧之神。代表化妆品、首饰、镜子,美容机构等。在人性方面,主骄傲,有条理和专横,自命不凡。

美国在海湾战争时,带了好多鸡到战场,这些鸡是为了防备伊拉克的毒气战。酉主暗昧,毒气是暗昧之气,鸡对毒气十分敏感;酉,在内脏代表在肺,肺开窍于鼻,故而鼻子灵。在这一点上,鸡比狗的判断力强。

酉金重叠,主人精于算计,行事诡秘,多疑,理性思维。

地支六合中,辰与酉合,是暗合,私下之合,不是光明正大的过程。若问感情,看到辰酉合,就知道是暗合。酉是鸡,辰是龙,鸡见辰,乱人伦。掌握了这些金口诀中的基本口诀,很多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系,运用起来就很神奇,入手便得高层次!

 

戌土,主玄妙、是非。代表医巫卜相,孤寡之人,宗教之人。在人性方面,主真诚,正直,值得信赖。

 

亥水,主赏赐、赠送。在人性方面,主憨直,生气勃勃,固执和助人为乐;亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面,代表洗手间,歌舞厅,情色场所,洗浴场所,暗疾(不愿为人所知的病)。

叠亥相见,主有一定的文字专长或文学才能(包括有书法、绘画等)。

 

        同样是茶,但不同的茶,有不同的个性。十二地支中,有四个代表土,它们的个性也不相同。辰土是硬石头,表示玉石、钻石;戌土是灰土、灰尘,还代表岩浆、搅拌了的水泥等等;丑土是能长庄稼的湿土;未土是沙土、燥土,代表很难生长植物的地方,如沙漠。

 

对于天干的理解,通常可以依据天干纳支后所对应的地支来比照。

 

  在古人的基础上,我对十二地支的类象又进行了补充和拓展。尽管它们有着相同的类象,但进一步组合的情不同,类象就差距很大,详细内容在出生时间与命运一书有讲。每个干支出处不同,性质也就不一样,其效用自然也不同。只有仔细鉴别,才能深入了解干支匹配组合后的自性。好比同样是本科学历,但清华、北大的本科生,与其它院校出来的本科生的受重视程度就不同。再如中药,台湾产的当归,和陕西产的就不一样,陕西的药性更为纯正。这就是出处决定了它的性质和效用。

  掌握了干支的特定内涵和属性,对易学的学习有着非常之益!

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闲云居士2005闲云居士,出生在古都北京,成长于纷乱的文革时期。工、农、商、学,经历坎坷。帝都的风水养育,传统文化的浸润,使其自幼对祖国传统文化和神秘文化有着浓厚兴趣,学易、研易、用易,诚交天下易友。---------------新浪博客http://blog.sina.com.cn/xianyun6870